RESUMEN DOCUMENTO DE APARECIDA GUIA DE ESTUDIO TERCER BIMESTRE 2009

1. Los obispos reunidos en la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y El Caribe quieren impulsar, con el acontecimiento celebrado junto a Nuestra Señora Aparecida en el espíritu de “un nuevo Pentecostés”, y con el documento final que resume las conclusiones de su diálogo, una renovación de la acción de la Iglesia. Todos sus miembros están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, para que nuestros pueblos tengan vida en Él. En la senda abierta por el Concilio Vaticano II y en continuidad creativa con las anteriores Conferencias de Río de Janeiro, 1955; Medellín, 1968; Puebla, 1979; y Santo Domingo, 1992, han reflexionado sobre el tema Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida. ‘Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida’ (Jn 14,6), y han procurado trazar en comunión líneas comunes para proseguir la nueva evangelización a nivel regional.

2. Ellos expresan, junto con el Papa Benedicto XVI, que el patrimonio más valioso de la cultura de nuestros pueblos es “la fe en Dios Amor”. Reconocen con humildad las luces y las sombras que hay en la vida cristiana y en la tarea eclesial. Quieren iniciar una nueva etapa pastoral, en las actuales circunstancias históricas, marcada por un fuerte ardor apostólico y un mayor compromiso misionero para proponer el Evangelio de Cristo como camino a la verdadera vida que Dios brinda a los hombres. En diálogo con todos los cristianos y al servicio de todos los hombres, asumen “la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del Pueblo de Dios, y recordar también a los fieles de este Continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo” (Benedicto XVI, Discurso Inaugural, 3).

Se han propuesto renovar las comunidades eclesiales y estructuras pastorales para encontrar los cauces de la transmisión de la fe en Cristo como fuente de una vida plena y digna para todos, para que la fe, la esperanza y el amor renueven la existencia de las personas y transformen las culturas de los pueblos.

3. En ese contexto y con ese espíritu ofrecen sus conclusiones abiertas en el Documento final. El texto tiene tres grandes partes que sigue el método de reflexión teológico-pastoral “ver, juzgar y actuar”. Así se mira la realidad con ojos iluminados por la fe y un corazón lleno de amor, proclama con alegría el Evangelio de Jesucristo para iluminar la meta y el camino de la vida humana, y busca, mediante un discernimiento comunitario abierto al soplo del Espíritu Santo, líneas comunes de una acción realmente misionera, que ponga a todo el Pueblo de Dios en un estado permanente de misión. Ese esquema tripartito está hilvanado por un hilo conductor en torno a la vida, en especial la Vida en Cristo, y está recorrido transversalmente por las palabras de Jesús, el Buen Pastor: “Yo he venido para que las ovejas tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10).

4. La primera parte se titula La vida de nuestros pueblos. Allí se considera, brevemente, al sujeto que mira la realidad y que bendice a Dios por todos los dones recibidos, en especial, por la gracia de la fe que lo hace seguidor de Jesús y por el gozo de participar en la misión eclesial. Ese capítulo primero, que tiene el tono de un himno de alabanza y acción de gracias, se denomina Los discípulos misioneros. Inmediatamente sigue el capítulo segundo, el más largo de esta parte, titulado Mirada de los discípulos misioneros hacia la realidad. Con una mirada teologal y pastoral considera, con cierto detenimiento, los grandes cambios que están sucediendo en nuestro continente y en el mundo, y que interpelan a la evangelización. Se analizan varios procesos históricos complejos y en curso en los niveles sociocultural, económico, sociopolítico, étnico y ecológico, y se disciernen grandes desafíos como la globalización, la injusticia estructural, la crisis en la trasmisión de la fe y otros. Allí se plantean muchas realidades que afectan la vida cotidiana de nuestros pueblos. En ese contexto, considera la difícil situación de nuestra Iglesia en esta hora de desafíos, haciendo un balance de signos positivos y negativos.

5. La segunda parte, a partir de la mirada al hoy de América Latina y El Caribe, ingresa en el núcleo del tema. Su título es La Vida de Jesucristo en los discípulos misioneros. Indica la belleza de la fe en Jesucristo como fuente de Vida para los hombres y mujeres que se unen a Él y recorren el camino del discipulado misionero. Aquí, tomando como eje la Vida que Cristo nos ha traído, se tratan, en cuatro capítulos sucesivos, grandes dimensiones interrelacionadas que conciernen a los cristianos en cuanto discípulos misioneros de Cristo: la alegría de ser llamados a anunciar el Evangelio, con todas sus repercusiones como “buena noticia” en la persona y en la sociedad (capítulo tercero); la vocación a la santidad que hemos recibido los que seguimos a Jesús, al ser configurados con Él y estar animados por el Espíritu Santo (capítulo cuarto); la comunión de todo el Pueblo de Dios y de todos en el Pueblo de Dios, contemplando desde la perspectiva discipular y misionera los distintos miembros de la Iglesia con sus vocaciones específicas, y el diálogo ecuménico, el vínculo con el judaísmo y el diálogo interreligioso (capítulo cinco); por fin, se plantea un itinerario para los discípulos misioneros que considera la riqueza espiritual de la piedad popular católica, una espiritualidad trinitaria, cristocéntrica y mariana de estilo comunitario y misionero, y variados procesos formativos, con sus criterios y sus lugares según los diversos fieles cristianos, prestando especial atención a la iniciación cristiana, la catequesis permanente y la formación pastoral (capítulo sexto). Aquí está una de las novedades del Documento que busca revitalizar la vida de los bautizados para que permanezcan y avancen en el seguimiento de Jesús.

6. La tercera parte ingresa plenamente en la misión actual de la Iglesia latinoamericana y caribeña. Conforme al tema se la formula con el título La vida de Jesucristo para nuestros pueblos. Sin perder el discernimiento de la realidad ni los fundamentos teológicos, aquí se consideran las principales acciones pastorales con un dinamismo misionero. En un núcleo decisivo del Documento se presenta La misión de los discípulos misioneros al servicio de la vida plena, considerando la Vida nueva que Cristo nos comunica en el discipulado y nos llama a comunicar en la misión, porque el discipulado y la misión son como las dos caras de una misma medalla. Aquí se desarrolla una gran opción de la Conferencia: convertir a la Iglesia en una comunidad más misionera. Con este fin se fomenta la conversión pastoral y la renovación misionera de las iglesias particulares, las comunidades eclesiales y los organismos pastorales. Aquí se impulsa una misión continental que tendría por agentes a las diócesis y a los episcopados (capítulo siete). Luego se analizan algunos ámbitos y algunas prioridades que se quieren impulsar en la misión de los discípulos entre nuestros pueblos al alba del tercer milenio. En El Reino de Dios y la promoción de la dignidad humana se confirma la opción preferencial por los pobres y excluidos que se remonta a Medellín, a partir del hecho de que en Cristo Dios se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza, se reconocen nuevos rostros de los pobres (vg., los desempleados, migrantes, abandonados, enfermos, y otros) y se promueve la justicia y la solidaridad internacional (capítulo ocho). Bajo el título Familia, personas y vida, a partir del anuncio de la Buena Noticia de la dignidad infinita de todo ser humano, creado a imagen de Dios y recreado como hijo de Dios, se promueve una cultura del amor en el matrimonio y en la familia, y una cultura del respeto a la vida en la sociedad; al mismo tiempo se desea acompañar pastoralmente a las personas en sus diversas condiciones de niños, jóvenes y adultos mayores, de mujeres y varones, y se fomenta el cuidado del medio ambiente como casa común (capítulo nueve).

En el último capítulo, titulado Nuestros pueblos y la cultura, continuando y actualizando las opciones de Puebla y de Santo Domingo por la evangelización de la cultura y la evangelización inculturada, se tratan los desafíos pastorales de la educación y la comunicación, los nuevos areópagos y los centros de decisión, la pastoral de las grandes ciudades, la presencia de cristianos en la vida pública, especialmente el compromiso político de los laicos por una ciudadanía plena en la sociedad democrática, la solidaridad con los pueblos indígenas y afrodescendientes, y una acción evangelizadora que señale caminos de reconciliación, fraternidad e integración entre nuestros pueblos, para formar una comunidad regional de naciones en América Latina y El Caribe (capítulo diez).

7. Con un tono evangélico y pastoral, un lenguaje directo y propositivo, un espíritu in-terpelante y alentador, un entusiasmo misionero y esperanzado, una búsqueda creativa y realista, el Documento quiere renovar en todos los miembros de la Iglesia, convocados a ser discípulos misioneros de Cristo, “la dulce y confortadora alegría de evangelizar” (EN 80). Llevando las naves y echando las redes mar adentro, desea comunicar el amor del Padre que está en el cielo y la alegría de ser cristianos a todos los bautizados y bau-tizadas, para que proclamen con audacia a Jesucristo al servicio de una vida en plenitud para nuestros pueblos. Con las palabras de los discípulos de Emaús y con la plegaria del Papa en su Discurso inaugural, el Documento concluye con una oración dirigida a Jesu-cristo: “Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado” (Lc 24,29).

8. Con todos los miembros del Pueblo de Dios que peregrina por América Latina y El Caribe, los discípulos misioneros encuentran la ternura del amor de Dios reflejada en el rostro de la Virgen María. Nuestra Madre querida, desde el santuario de Guadalupe, hace sentir a sus hijos más pequeños que están cobijados por su manto, y desde aquí, en Aparecida, nos invita a echar las redes para acercar a todos a su Hijo, Jesús, porque Él es “el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6), sólo Él tiene “palabras de Vida eterna” (Jn 6,68) y Él vino para que todos “tengan Vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10).

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OBSERVAR VIDEOS RESUMEN DE APARECIDA:

http://www.youtube.com/watch?v=CApmE7TxhqQ APARECIDA 1

http://www.youtube.com/watch?v=zk-f82Es8HU APARECIDA 2

http://www.youtube.com/watch?v=4QZA-W565TA APARECIDA 3

http://www.youtube.com/watch?v=j-Wvl6dEVGQ APARECIDA 4

http://www.youtube.com/watch?v=B9PCyGHPFWw APARECIDA 5

http://www.youtube.com/watch?v=mjyKxaP-e6E APARECIDA 6

http://www.youtube.com/watch?v=9fyPSkt2etQ APARECIDA 7

http://www.youtube.com/watch?v=65BpNUwUR4E APARECIDA 8

http://www.youtube.com/watch?v=bS7pxJYnn_E APARECIDA 9

http://www.youtube.com/watch?v=rjq9D6ic6eA APARECIDA 10

PERIODICO SANTO DOMINGO ACTIVIDAD EXTRACLASE

Objetivo
Los estudiantes identificarán las partes de un periódico, las características principales de la información que allí se da y las pautas necesarias para redactar una noticia con respecto al texto de Santo Domingo..
Competencias a desarrollar

Profundizar la conferencia de Santo Domingo.
Identificar las principales secciones de los periódicos.
Determinar el propósito de cada sección del periódico.
Analizar las características de cada sección.
Producir noticias y artículos periodísticos.

INDICACIONES:
A partir de una breve investigación por parte de los alumnos sobre Santo Domingo, la clase se reunirá en grupos de dos personas para analizar y discutir las partes del periódico, basados en sus observaciones a un diario nacional. Luego analizarán e identificarán las noticias y los elementos que la caracterizan, para finalmente redactar unas noticias acerca de sucesos de Santo Domingo , como evento cultural, información institucional, entre otros.
Materiales
/ hojas / colores / marcadores / Documento de Santo Domingo.
Desarrollo
Como ejercicio previo a la actividad, los estudiantes investigaran acerca de las partes que pueden componer su periódico, realice una puesta en común sobre esta información, teniendo en cuenta las siguientes cuestiones:
¿Por qué se creó Santo Domingo?
¿En qué época se inició?
¿Cómo se fueron las primeras conferencias?
¿Qué información traían?
¿Qué funciones tienen las conferencias?
Por parejas, elaboran un periódico de circulación nacional.

Palabras claves
Periódico. Que se publica con determinados intervalos de tiempo.
Sección. En los medios de comunicación, espacio que se reserva para un tema determinado. Sección de deportes, de economía, etc .
Entrevista. Acción y efecto de entrevistar o entrevistarse. Mantener una conversación con una o varias personas acerca de ciertos extremos, para informar al público de sus respuestas.
Reportaje. Trabajo periodístico, cinematográfico, etc., de carácter informativo.
Noticia. Contenido de una comunicación antes desconocida. Hecho divulgado.

Entregarlo en las clases respectivas de Educación Religiosa.

GUIA ESTUDIO SANTO DOMINGO

IV CONFERENCIA GENERAL - Santo Domingo (1992)
• Convocada por Papa Juan Pablo II
• El contexto histórico es la celebración de los 500 años del inicio de la evangelización
Tema: “Nueva evangelización, promoción humana, cultura cristiana. Jesucristo ayer, hoy y siempre”
METODOLOGIA
–Se desarrolló una amplia etapa de consultas
–Varias conferencias Episcopales realizaron una activa preparación con amplia participación. Hubo aportes significativos.
–También se prepararon un Documento de Consulta y un Documento de Trabajo
–En la reunión se presentaron ponencias por parte de expertos nombrados por el Vaticano
–Después de un debate se estableció elaborar un documento de Conclusiones.
–A diferencia de Puebla, no hubo una campaña de difusión de las conclusiones.

CAMBIOS EN LA REALIDAD DEL CONTINENTE:
• LO QUE NO HA CAMBIADO: LA INJUSTICIA SOCIAL
• LO AGRAVANTE Y NUEVO: GLOBALIZACIÓN - LA TÉCNICA – LA ECONOMÍA – LA POLÍTICA – LO SOCIAL - LO CULTURAL – LA EDUCACIÓN – LOS MCS

1. La nueva evangelización
1.1. La iglesia convocada a la santidad
1.2. Comunidades eclesiales vivas y dinámicas
1.3. En la unidad del Espíritu y con diversidad de ministerios y carismas
1.4. Para anunciar el reino a todos los pueblos
2. La promoción humana

2.1. La promoción humana, una dimensión privilegiada de la nueva evangelización
2.2. Los nuevos signos de los tiempos en el campo de la promoción humana
2.3. La familia y la vida: desafíos de especial urgencia en la promoción humana
3. La cultura cristiana
3.1. Valores culturales: Cristo, medida de nuestra conducta moral
3.2. Unidad y pluralidad de las culturas indígenas, afro americanas y mestizas
3.3 Nueva cultura
3.4. La acción educativa de la Iglesia
3.5. Comunicación social y cultura

1. La nueva evangelización
El sujeto de la nueva evangelización es toda la comunidad eclesial: los obispos en comunión con el papa, los presbíteros y diáconos, los religiosos y las religiosas, todos los laicos. Esta nueva evangelización tiene como finalidad formar hombres y comunidades maduras en la fe, y dar respuesta a la nueva situación actual, provocada por los cambios sociales, económicos, políticos y culturales. Además tiene la tarea de suscitar la adhesión personal a Jesucristo y a la Iglesia de tantos bautizados que viven apáticamente el cristianismo.
1.1 La Iglesia convocada a la santidad
La Iglesia es llamada a la santidad por la presencia en ella de Cristo, que la santifica con su Espíritu. Su oficio principal es predicar el Evangelio, con el Kerygma y las catequesis. La Iglesia encuentra el sentido de su convocación mediante la vida de oración, la acción de gracias y el ejercicio de la liturgia.
1. 2 Comunidades eclesiales vivas y dinámicas
La Iglesia particular, que prolonga la presencia y la acción evangelizadora de Cristo, está llamada a vivir el dinamismo de comunión-misión en las parroquias. La parroquia, comunidad de comunidades y movimientos, anima y orienta la comunión, la participación y misión de los fieles, porque es una comunidad orgánica, eucarística y misionera a la vez. Tarea principal de la parroquia es evangelizar, celebrar la liturgia, impulsar la promoción humana, fomentar la enculturación de la fe. Expresión de esta realidad son las comunidades eclesiales de base, células vivas formadas por laicos que están llamados a vivir como comunidad de fe, culto y amor.
1.3 En la unidad del Espíritu y con diversidad de dones y carismas
Es por la acción del Espíritu Santo que todos los bautizados participan de las riquezas de gracia que les regala el Señor Jesús. Es El que lleva a todos los cristianos a construir la unidad de la Iglesia desde distintos carismas y ministerios que se actualizan a través del servicio.
El ministerio de los obispos, presbíteros y diáconos es esencial en el anuncio de la palabra, en la celebración de los sacramentos y en la conducción pastoral. La vida de los consagrados, como don del Espíritu Santo, también pertenece a la vida íntima y a la santidad de la Iglesia. Están llamados a vivir fielmente los consejos evangélicos, a participar del misterio de Cristo, a irradiar los valores del Reino de Dios y a interpelar, con su vida, al mundo actual.
Los laicos son llamados por Cristo para ser agentes y destinatarios de la Buena Noticia de la salvación; como consecuencia de su bautismo, los fieles están injertados en Cristo y son llamados a vivir el triple oficio sacerdotal, profético y real, y a tener presente su perfeccionamiento espiritual y su vocación a la santidad. Los movimientos y asociaciones eclesiales, impulsados por el Espíritu Santo, son la respuesta a las situaciones de secularismo, ateísmo e indiferencia religiosa.
1.4 Para anunciar el Reino a todos los pueblos
Es Cristo que nos revela al Padre y nos introduce en el misterio de la vida trinitaria por el Espíritu. Todo pasa por Cristo, que se hace camino, verdad y vida. Por el bautismo recibimos la filiación divina, y hechos todos hijos de Dios, todos los pueblos de América latina hemos sido hechos también hermanos entre nosotros. En Él todos tenemos la liberación del pecado, de la muerte y de la esclavitud. Él da la vida en plenitud para que la Iglesia a su vez, la comunique a todos los hombres y a todos los pueblos, sin diferencia de razas, naciones o situaciones económicas.

2. La promoción humana
La doctrina social de la Iglesia es la enseñanza del magisterio en materia social y contiene principios, criterios y orientaciones para la actuación del creyente en la tarea de transformar el mundo según el proyecto de Dios. Con el mensaje evangélico la Iglesia ofrece una fuerza liberadora y promotora del desarrollo precisamente porque lleva a la conversión del corazón v de la mentalidad.
2.1 La promoción humana, una dimensión privilegiada de la nueva evangelización
Nuestra fe en el Dios de Jesucristo y el amor a los hermanos tiene que traducirse en obras concretas. El seguimiento de Cristo significa comprometerse a vivir según su estilo. La falta de coherencia entre la fe que se profesa y la vida cotidiana es una de las causas que generan pobreza, porque los cristianos no) han sabido encontrar en la fe la fuerza necesaria para enfrentarse a los desafíos ideológicos, políticos y económicos.
2.2 Los nuevos signos de los tiempos en el campo de la promoción humana
Derechos humanos. Cristo es la fuente que garantiza la dignidad de la persona humana y de sus derechos. Toda violencia de los derechos humanos contradice el Plan de Dios y es pecado. La Iglesia al proclamar el evangelio, raíz profunda de los derechos del hombre, no se arroga una tarea ajena a su misión, sino, por el contrario, obedece al mandato de Jesucristo que hace de la ayuda al necesitado una exigencia esencial de su misión evangelizadora.
Ecología. La creación es obra de la Palabra de Dios y de la presencia del Espíritu que aleteaba sobre todo lo creado. Esta fue la primera alianza de Dios con nosotros. Cuando el ser humano, llamado a entrar en esta alianza de amor, se niega, el pecado del hombre afecta su relación con Dios y al mismo tiempo con toda la creación.
La tierra: don de Dios. La tierra es el primer signo de la Alianza de Dios con el hombre, ya que Dios, al crear a Adán lo colocó en el jardín de Edén para que lo labrara y lo cuidara como administrador y no como dueño. Los límites en el uso de la tierra miran a preservar la justicia y el derecho que todos tienen a acceder a los bienes de la creación, que Dios destinó al servicio de todo hombre que viene a este mundo.
Empobrecimiento y solidaridad. Cristo siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. Esta es la invitación que él nos hace para que los cristianos podamos dar testimonio auténtico de pobreza evangélica en nuestra vida, y en nuestras estructuras eclesiales. Descubrir el rostro del Señor en los rostros sufrientes de los pobres y marginados es algo que desafía a todos los cristianos a una profunda conversión personal y eclesial.
Trabajo. El trabajo tiene su origen en la vocación co-creadora del hombre como imagen de Dios; y ha recibido su dignificación en Jesús, trabajador e hijo de carpintero. La Iglesia como depositaria y servidora del mensaje de Jesús, ha visto siempre al hombre como sujeto que dignifica el trabajo, realizándose a su mismo y perfeccionando la obra de Dios, para hacer de ella una alabanza al Creador y un servicio a los hermanos.
Orden democrático. Jesucristo, como) enviado) del Padre, vino a anunciar la Buena Noticia y a instaurar el Reino de Dios. Mediante la conversión los hombres pueden lograr una nueva vida según Dios, y un nuevo tipo cíe convivencia y relación social. La Iglesia respeta la legítima autonomía del orden temporal y no tiene un modelo específico de régimen político; fiel a la misión que le otorgó su fundador, ayuda en la construcción de una sociedad donde primen los valores evangélicos.
Nuevo orden económico. La Iglesia es consciente del nuevo orden económico que se está gestando a nivel mundial y que está afectando mucho a América latina. Juan Pablo) II en la "Centesimus Annus" dice que es lícita la libre actividad de los individuos en el mercado, aunque debe tener en cuenta sus límites. Toda la sociedad está llamada a promover el valor de la persona, la honradez, el respeto a la vida y a la justicia por los más pobres y necesitados. Juan Pablo II afirma que es absolutamente necesario encontrar las fórmulas para reducir, dilacionar o extinguir la deuda externa de nuestros países, favoreciendo el derecho fundamental de los pueblos a la subsistencia y al progreso.
2.3 La familia y la vida: desafíos de especial urgencia en la promoción humana
La Iglesia sabe que el futuro de ha humanidad se fragua en ha familia. Eh matrimonio y la familia en el proyecto original de Dios son instituciones de origen divino, y no son producto de ha voluntad humana. El hombre y ha mujer, siendo imagen y semejanza de Dios, que es amor, son llamados a vivir en el matrimonio eh misterio de la comunión y relación trinitaria.
En el plan de Dios creador y redentor ha familia descubre no sólo su identidad sino también su misión: custodiar, revelar y comunicar el amor y la vida, a través de cuatro cometidos fundamentales:
a) La misión de ha familia es vivir, crecer y perfeccionarse como comunidad de personas que se caracteriza por ha unidad y la indisolubilidad.
b) Ser "como el santuario de la vida", servidora de ha vida, ya que eh derecho a ha vida es la base de todos los derechos humanos. Este servicio no se reduce a ha sola procreación, sino que es ayuda eficaz para la transmisión y educación de los valores cristianos y humanos.
c) Ser "célula primera y vital de la sociedad". Por su naturaleza y vocación la familia debe ser promotora del desarrollo, protagonista de una auténtica política familiar.
d) Ser " Iglesia doméstica" que acoge, vive, celebra y anuncia la palabra de Dios, el santuario donde se edifica la santidad y desde donde la Iglesia y el mundo pueden ser santificados.

3. La cultura cristiana
La cultura nace con el mandato inicial de Dios a los seres humanos: creced y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla (Gn 1,28-30). Cuando el Verbo se hizo carne, asumió toda la realidad humana, excepto el pecado; por esta encarnación eh Hijo de Dios entra también en la cultura, y viene a ser así la medida de todos los aspectos humanos, incluyendo todos los valores y expresiones culturales.
Se puede hablar de cultura cristiana, dice Juan Pablo II, cuando la vida de un pueblo ha sido penetrada interiormente hasta situar el mensaje evangélico en la base de su pensar, en sus principios (he vida, en sus criterios de juicio, en sus normas de acción.
Por medio de la enculturación la Iglesia encarna eh evangelio en las diversas culturas, e introduce a los pueblos con sus culturas en su misma comunidad; transmite a las mismas culturas sus propios valores, asumiendo lo que hay de bueno en ellas y renovándolas desde dentro. La tarea de enculturación de la fe es propia de las Iglesias particulares bajó la dirección de sus pastores, con ha participación de todo el pueblo de Dios.

3.1 Valores culturales: Cristo, medida de nuestra conducta moral.
La moral cristiana sólo se entiende dentro de la Iglesia y se plenifica en la eucaristía. El cristiano es consciente que debe caminar hacia y con Cristo para realizar ha moral cristiana. Esta es ha forma de vida del creyente, que con la gracia sacramental vive la alegría de la salvación y abunda en frutos de caridad para ha vida del mundo. Consciente de la necesidad de seguir a Cristo, el cristiano se empeña en la formación de la propia conciencia. De esta formación, tanto individual como colectiva, de la madurez de mentalidad, de su sentido de responsabilidad y de la pureza de las costumbres depende el desarrollo y la riqueza de los pueblos.

3.2 Unidad y pluralidad de las culturas indígenas, afro americanas y mestizas
La analogía entre la encarnación y la presencia cristiana en el contexto socio-cultural e histórico de los pueblos nos lleva al planteamiento teológico de la enculturación; la cual es un proceso conducido desde eh evangelio hasta el interior de cada pueblo y comunidad. La Iglesia defiende los auténticos valores culturales de todos los pueblos, especialmente de los oprimidos, indefensos y marginados, ante la fuerza arrolladora de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna.
3.3 Nueva cultura
América latina está profundamente marcada por la cultura occidental. El impacto que ha producido la cultura moderna con sus valores y contravalores: la centralidad del hombre; la absolutización de la razón, el olvido de Dios, relegado a un problema de conciencia personal, ha llevado a desafiar la evangelización de la cultura. La Iglesia es consciente de esta realidad, y mediante el nuevo anuncio del evangelio, vuelve a proponer al hombre moderno la necesidad de un camino hacia la evangelización de la cultura.
3.4 La acción educativa de la Iglesia
Así cómo la educación es la asimilación de la cultura, así la educación cristiana es la asimilación de la cultura cristiana; es la enculturación del evangelio en la propia cultura. La educación cristiana se funda en una verdadera antropología cristiana, que significa la apertura del hombre hacia Dios como Creador y Padre; apertura hacia los demás como a sus propios hermanos; y apertura hacia la naturaleza como obra de Dios. En la situación actual encontramos una pluralidad de valores que nos interpelan, y que son ambivalentes. Surge la necesidad de confrontar los nuevos valores educativos con Cristo revelador (leí misterio del hombre; si estos valores están ordenados a Cristo como su fundamento y término, entonces se puede hablar de una verdadera educación cristiana; de otra manera puede hablar de Cristo, sin embargó no es cristiana.
3.5 Comunicación social y cultura
La evangelización, anuncio del Reino, es comunicación. Cada persona y cada grupo humano desarrolla su identidad en el encuentro con otros. Esta comunicación es el camino necesario para llegar a la comunión. Dios, el totalmente otro, se ha revelado en Cristo, Palabra eterna, el cual sale al encuentro del hombre, y de él espera una respuesta libre. Este encuentro con el Verbo encarnado es crecimiento, es camino a la santidad. Así se da una relación íntima entre evangelización, promoción humana y cultura, fundada en la comunicación. La Iglesia sabe que hoy nos encontramos en la nueva cultura de la imagen, y que el mensaje evangélico debe inculturarse en esta cultura, y llegar así a hacerla expresiva de Cristo, la máxima comunicación.

Bibliografía: CELAM. SANTO DOMINGO 1992.

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EVALUACIONES.

GUIA DE ESTUDIO N.2 PUEBLA

3ª CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
PUEBLA, México en 1979.
Juan Pablo II inauguró personalmente la conferencia el 27 de enero de 1979 en el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe de Ciudad de México. El mismo pontífice abrió también las sesiones de la asamblea que finalizaron el 13 de febrero.
Tema de la Conferencia General:
LA EVANGELIZACIÓN EN EL PRESENTE Y EN EL FUTURO DE AMÉRICA LATINA
MENSAJE A LOS PUEBLOS DE AMERICA LATINA
Presenta las líneas maestras y los acentos principales de las reflexiones y propuestas de las conclusiones
El mensaje convoca a emprender una evangelización más profunda que sea fundamento de la civilización del amor.
Propone como clave de lectura la “comunión y participación”
Lo que se quiere es la “proclamación integral de la verdad sobre Jesucristo, sobre la Iglesia y sobre el hombre.
EL DOCUMENTO DE PUEBLA: ESTRUCTURA
Está organizado en CINCO grandes partes:
PRIMERA PARTE: Visión pastoral de la realidad latinoamericana (historia, realidad socio-cultural, eclesial y tendencias actuales.
VISIÓN PASTORAL DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA
El propósito de esta visión histórica es situar nuestra evangelización en continuidad con la realizada durante los cinco siglos pasados cuyos pilares aun perduran tras haber dado origen a un radical sustrato católico en América Latina. Sustrato que se ha vigorizado aun más después del Vaticano II y de la
II Conferencia General del Episcopado celebrada en Medellín con la conciencia clara que la Iglesia tiene su misión central:
LA EVANGELIZACIÓN
Examinar con visión de pastores algunos aspectos del actual contexto sociocultural en que la Iglesia realiza su misión y asimismo la realidad pastoral que hoy se presenta a la Evangelización con sus proyectos hacia el futuro.

CAP 1: Visión histórica de la realidad en América Latina. (Nº 3-14)
Durante la historia de América Latina se ha presentado grandes momentos históricos donde numerosos evangelizadores han dado la vida por el anuncio del Evangelio. Estos hechos sucedidos son un motivo para que se continúe el anuncio de la Buena Nueva.

CAP 2: Visión sociocultural de la realidad de América Latina. (Nº 15-71)
El anuncio del Evangelio dignifica a la persona sin hacer distinción de su raza o cultura y lo más importante es que viva su vida con los valores evangélicos que Jesucristo anuncia .Frente a la pobreza el gran escándalo que azota a muchos latinoamericanos se invita a compartir la fe en el señor que no defrauda.

CAP 3: Visión de la realidad eclesial hoy en América Latina. (Nº 72-126)
Mediante una visión nueva de lo que es la Iglesia este documento propone la renovación de las diócesis y de las parroquias con el fin de dar una promoción humana desde la realidad centrada fundamentalmente en el anuncio del Evangelio. A esta llamada están principalmente los evangelizadores que llevan la palabra a cualquier parte desde el obispo hasta la persona enferma que esta en un hospital ofreciendo sus sufrimientos por la evangelización.

CAP 4: Tendencias actuales y evangelización en el futuro. (Nº 127-161)
Frente a las tendencias que denigran al hombre en su vida como persona la iglesia no cierra los ojos a lo que vive el hombre y lo que hace a fondo es encaminar su camino mediante un camino serio de vida cristiana y sobre todo el encuentro con la palabra de Dios y la participación de los sacramentos. Pero antes de dar el paso grande a todo esto es necesario que la persona sea formado como persona de acuerdo a su realidad cultural. Todo lo que hace la iglesia en vista al hombre ya esta evangelizando y esta actitud traerá sus frutos.

SEGUNDA PARTE: Es la iluminación teológica en los llamados “designios de Dios sobre la realidad de América latina”. Explica en que consiste la evangelización. El trípode de la “verdad sobre Jesucristo, la Iglesia y el Hombre
CAP 1: El contenido de la Evangelización: Las tres verdades (Nº 165-339)
La verdad de Jesucristo el salvador que anunciamos (Nº 170-219)
La verdad sobre la Iglesia, el Pueblo de Dios, signo y servicio de comunidad (Nº 220-303)
La verdad sobre el hombre: la dignidad humana (Nº 304-339)
Este contenido esta basado en tres puntos importantes que van delante presidiendo la Evangelización. Jesucristo el enviado del Padre el salvador del hombre en toda su plenitud. El estando en la tierra nos dejó su Iglesia como misterio de comunión prolongando su presencia entre nosotros. Ella por mandato de su Esposo lleva la Buena Nueva a toda criatura teniendo como estrella a la Madre del Señor. Y todo este anuncio es un plan de salvación para con el hombre que acoge con alegría a Cristo resucitado.

CAP 2: ¿Que es Evangelizar? (Nº 340-562)
El pueblo de Latinoamérica clama por la salvación en medio de su realidad existencial y encontrar el sentido profundo de la vida espera de los pastores el Anuncio de la Buena Nueva.
Frente a toda evangelización se necesita primeramente ver la realidad donde se esta evangelizando y frente a esta realidad se apunta estas preocupaciones que son la redención integral de las cultural antiguas y nuevas teniendo en cuenta la religiosidad de los pueblos. La promoción de la dignidad del hombre y la liberación de sus esclavitudes y la necesidad de hacer introducir el Evangelio al corazón de hombre sin tomar su condición o forma de pensar.
Toda evangelización tiene que tener la Sagrada Escritura como el alma de toda enseñanza y sobre todo tener una estrecha comunión eclesial. Una preocupación preferencial a los pobres y necesitados y mostrar al hombre de hoy el rostro misericordioso de Dios en su Hijo Jesucristo.
La Iglesia cuando evangeliza no descarta la religiosidad popular que tiene la gente sino que a partir de allí se inicia la nueva evangelización dando orientaciones para canalizar su forma de vida o cultura a la dimensión cristiana: la iglesia utiliza las parroquias las comunidades eclesiales santuarios y otros medios para dicho fin.
Toda evangelización libera al hombre y le invita a vivir como hijo de Dios y teniendo esta liberación podrá dar testimonio de su fe donde se desarrolla como persona.

TERCERA PARTE: La Evangelización en la Iglesia de América Latina.
Se destaca la COMUNIÓN y la PARTICIPACIÓN
Profundiza los centros, agentes, medios y diálogo para la Comunión y Participación
Dios llama al pueblo de América Latino a una vida en Cristo. La Iglesia tiene la misión de evangelizar, de predicar la conversión, de liberar al hombre y de llevarlo a una comunión con la Trinidad y con los hombres.
Ahora bien ¿cómo debe la Iglesia vivir su misión? Cada bautizado atraído por el Espíritu de amor, saldrá de si mismo y aprenderá a vivir en comunidad haciendo presente al Señor resucitado. Este don maravilloso de la vida nueva se realiza en cada Iglesia particular, y manera creciente en la familia, en pequeñas comunidades y sobre todo en parroquias. Desde estos centros de evangelización el Pueblo de Dios en la historia va creciendo en gracia y santidad. Y en su seno surgirán carismas y servicios que darán la vida por el Anuncio del evangelio.
Los bautizados ¿por que medios actúan? La acción del Espíritu se expresa en la oración y al escuchar la palabra de Dios, se profundiza en la catequesis, se celebra en la liturgia, se testimonia en la vida, y busca ofrecer a todos los hombres la vida nueva que viene de la Iglesia. (Nº 563-1127)

CAP 1: Centros de comunión y participación. La familia (Nº 568-616)
Comunidades Eclesiales de Base CEB – Parroquia – Iglesia Particular (Nº 567-657). La Iglesia sabiendo la problemática de la familia de América Latina exhorta que toda familia es llamada a ser cristiana, y vivir su fe con alegría en medio del sufrimiento. Además la familia es el centro sujeto y objeto de toda evangelización, pero no solo en esa realidad solamente, sino dentro de una iglesia particular, en comunidades eclesiales de base haciendo presente y operante el designio salvífico del Señor vivido en comunión y participación.

CAP 2: Agentes de comunión y participación. Ministerio jerárquico (Nº 659-720) Vida consagrada (Nº 721-776) Laicos (Nº 777-849) Pastoral vocacional (Nº 850-891). Nos dirigimos ahora a los principales agentes de evangelización. Con ellos queremos reflexionar y tomar nuevo aliento y nuevas opciones para llevar a cabo la tarea pastoral. Es una responsabilidad difícil pero muy honrosa la misión de evangelizar a todas las personas y de todos los medios. Me refiero al ministerio jerárquico a los de vida consagrada y a los laicos comprometidos. La misión que tienen estos que ejercen su bautismo es tan solo el anuncio de un Cristo que salva al hombre en su realidad de necesitado y además a una santidad de vida dentro de la iglesia y fuera de ella. La Iglesia debe fomentar y promocionar el llamado a una pastoral vocacional expresando que la mies es mucha y los obreros pocos.

CAP 3: Medios para la comunión y participación (Nº 892-1095)
Liturgia, oración particular, piedad popular (Nº 895-963) Testimonio (Nº 964-976) Catequesis (Nº 977-1011) Educación (Nº 1012-1062) Comunicación social (Nº 1063-1095)


CUARTA PARTE: Opciones y Acciones pastorales prioritarias de la Iglesia en la Evangelización. La opción por los pobres, los jóvenes y la Iglesia misionera al servicio de la Evangelización en América Latina (Nº 1128-1293)
El Espíritu del señor impulsa al pueblo de Dios en la historia a discernir los signos de los tiempos y a descubrir en los más profundos anhelos y problemas de los seres humanos el plan de Dios sobre la vocación del hombre en la construcción de la sociedad, para hacerla mas humana, justa y fraterna.
Así parece palpable en América Latina la pobreza como sello que marca la inmensa mayoría, las cuales al mismo tiempo están abiertas, no solo a las bienaventuranzas y a la predilección del Padre, sino a la posibilidad de ser verdaderos protagonistas de su propio desarrollo.
La evangelización a los pobres fue para Jesús unos de los signos mesiánicos y será también para la iglesia signo de preferencia.
Además la juventud Latinoamericana desea construir un mundo mejor y busca sin saberlo, los valores evangélicos de la verdad, la justicia, y el amor. Su evangelización no solo llenara sus anhelos de realización personal, sino que garantizara la conservación de una fe vigorosa en nuestro continente. Los pobres y los jóvenes son la esperanza de la iglesia en América Latina, y su evangelización es por lo tanto prioritaria.
La Iglesia llama a todos sus hijos a ser fermento en el mundo y a participar como constructores de una nueva civilización del amor.
CAP 1: Opción preferencial por los pobres. (Nº 1134-1165)
La Iglesia mira en los pobres y necesitados el rostro doliente del Señor y es por esa razón que le nace como madre cobijar en su seno a estos sus hijos. Dios por medio de su Iglesia los defiende y los ama entrañablemente, y son los destinatarios primordiales de toda la misión, y su evangelización es redimir su situación a los ojos de la fe.

CAP 2: Opción preferencial por los jóvenes. (Nº 1166-1205)
- La juventud hoy en América Latina está atrasada por los vicios y por una situación familiar donde no existe la palabra familia. Frente a esta realidad que es deprimente, la Iglesia presenta a los jóvenes a un Cristo vivo, como el único Salvador del hombre que tiene la fuerza de liberarlo de sus cadenas. Ya el joven experimentando esta liberalidad de Cristo, saldrá a evangelizar como respuesta al amor que Dios le ha tenido en Jesucristo.

CAP 3: Acción de la Iglesia con los constructores de la sociedad pluralista en América Latina. (Nº 1206-1253)
La Iglesia colabora por el anuncio de la Buena Nueva y a través de una radical conversión a la justicia y el amor, trasformar desde dentro las estructuras de la sociedad pluralista que respeten y promuevan la dignidad de la persona humana y le abran la posibilidad de alcanzar su vocación suprema de comunión con Dios y de los hombres entre si.
CAP. 4: Acción de la Iglesia por la persona en la sociedad nacional e internacional (Nº 1254-1293)

QUINTA PARTE:
Resumen de las demás opciones pastorales
Bajo el dinamismo del Espíritu: Opciones Pastorales (Nº 1294-1310)
Frente a los desafíos que se presenta el hecho de evangelizar el continente Latinoamericano, se pide en esta finalización de la tercera conferencia general del episcopado, el ser dóciles a la fuerza del Espíritu Santo que sopla donde quiere , para ser portadores de la Buena Noticia que salvará al hombre en medio de su realidad existencial.

OPCIONES PASTORALES:
En este ultimo apartado, a manera de conclusión, se presentara grandes líneas u opciones claves para una evangelización. La Iglesia habiendo tenido un análisis de las realidades del hombre latinoamericano sean positivas o negativas, a la luz del evangelio, tiene todavía y pone de manifiesto, una fe que todavía no ha alcanzado su madurez. Por eso se ha optado por:

- Una Iglesia sacramento de comunión que promueve la reconciliación de los pueblos.
- Una Iglesia servidora que prolonga a través de los tiempos al Cristo- Siervo de Yahvé por los diversos ministerios y carismas.
- Una Iglesia misionera que lleva consigo el Anuncio de la Buena Nueva a todo hombre.
- Una Iglesia maestra que forme en el corazón del hombre Latinoamericano, una sana conciencia moral, con un sentido evangélico critico frente a la realidad, de un espíritu comunitario y de un compromiso social.
- Una Iglesia que encarne la palabra de Dios en la vida de los cristianos como fuente primordial de evangelización, por medio de la profundización y estudio de ello.
- Una Iglesia que llame a la conversión y denuncie el pecado del hombre que atropella la dignidad de la persona y la explota.
- Una Iglesia que hace un llamado a todo hombre a que se encuentre con Cristo y se entregue sin reservas a su servicio.




BIBLIOGRAFÍA: III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Puebla 1979. Resumen por Michael Cornejo Oropeza. Síntesis del Profesor Ricardo Ramírez Pardo

GUIA DE ESTUDIO N. 1 PREHISTORIA DOCUMENTOS LATINOAMERICANOS TERCER BIMESTRE 2009

¿Qué son las CONFERENCIAS GENERALES DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO?
EN TERMINOS GENERALES:
• Son los “hitos” fundamentales en el peregrinar del Pueblo de Dios.
• Jalones importantes en el proceso de autoconciencia de la Iglesia que cumple su misión en la historia de los pueblos.
• Deben ser consideradas como momentos de gracia y responsabilidad, de esfuerzo consciente por discernir el plan de Dios con la mirada y el corazón atentos a los signos de los tiempos.

PRE-HISTORIA DE LAS CONFERENCIAS GENERALES DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
Desde el inicio de nuestra historia los pastores se han preocupado por la colegialidad
Una manifestación de colegialidad fueron las JUNTAS ECLESIASTICAS DE NUEVA ESPAÑA Y EL CARIBE
(1524, 1536, 1539 – trabajo misionero hasta el I Concilio Provincial de México- , 1541, y 1544

DE LAS JUNTAS A LOS CONCILIOS PROVINCIALES
Celebrados en Provincia Eclesiástica de Lima (1552) y México (1555).
Para organizar la labor de la Iglesia, reglamentar jurídicamente su acción y plantear caminos pastorales comunes para el anuncio del Evangelio.
Los SEGUNDOS Concilios Provinciales tenían como meta aplicar el Concilio Tridentino.
México (1565) y Lima (1567)

III CONCILIO LIMENSE (1582-1583)
De gran importancia para las diócesis de Nicaragua (León), Panamá, Popayán (Colombia), Quito (Ecuador), Cuzco (Perú), Charcas (Bolivia), Santiago y la Imperial (Chile), Asunción del Río de la Plata y Tucumán (Argentina).
Todas enviaron representantes y solo cinco obispos pudieron participar.
Dispuso la preparación de un Catecismo . Se encargó a Juan de Acosta (el primero que se imprimió en Perú -1584)
Tres siglos duro la influencia de este Concilio

III CONCILIO PROVINCIAL DE MÉXICO
• De gran importancia en la zona norte del continente.
• Dio orientaciones para la evangelización
• Tomó decisiones frente a los “repartimientos o encomiendas” y a la guerra de los Chichinecas

EL BRASIL
• Solo en el siglo XVIII se descubre la necesidad de planificación del servicio evangelizador
• 1707: SINODO EN LA ARQUIDIOCESIS DE SAN SALVADOR DE BAHÍA.
• Sus conclusiones fueron asumidas en las diócesis sufragáneas.

CONCILIO PLENARIO DE AMÉRICA LATINA (Roma 1899)
• Convocado por León XIII (1898).
• Primera vez en que se reunían todos los Obispos de América latina.
• Amplitud en los temas tratados denota la importancia de la Asamblea Episcopal.
• Marco la primera mitad del siglo XX.
• La I Conferencia General del Episcopado celebrada en Rio de Janeiro reconoció su importancia.
Se han realizado Cinco Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano y del Caribe:
RÍO DE JANEIRO, Brasil en 1955.
MEDELLÍN, Colombia en 1968.
PUEBLA, México en 1979.
SANTO DOMINGO, Santo Domingo en 1992.
APARECIDA 2007, Brasil.

1ª CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
RÍO DE JANEIRO, Brasil, 25 de julio al 4 de agosto de 1955
Tema de la Conferencia General:
SOBRE LAS NECESIDADES DE AMÉRICA LATINA
Además del Documento de CONCLUSIONES ofrece otros dos textos: un PREAMBULO y una DECLARACIÓN
PREAMBULO:
Apertura del documento.
Muy breve.
Señala las preocupaciones de la Conferencia
Sitúa el documento dentro de la convocatoria del Papa Pío XII y el contexto histórico

DECLARACIÓN DE RIO:
Presenta los temas centrales sobre los que reflexionó
Se aprecia claramente los enfoques y los desafíos que la Iglesia en América latina descubría en aquel tiempo.
Puede equipararse la Declaración de Río con los “Mensajes” de las posteriores Conferencias Episcopales.

ESTRUCTURA DEL DOCUMENTO DE RIO
Documento pequeño.
Su estructura sigue de cerca la carta del Papa Pío XII “Ad Ecclesiam Christi”
La preocupación central de la Conferencia: la promoción y formación de vocaciones para el servicio evangelizador, especialmente sacerdotes.
Tiene 11 capítulos llamados “títulos”
Se puede dividir el documento en tres partes:
• El tema del clero y los agentes evangelizadores
• La organización de la “cura de almas” y los medios especiales de la propagación de la fe.
• Algunos problemas de importancia para la Iglesia.
Preámbulo
Título I: Vocaciones y formación del clero secular (Vocaciones – Formación en el seminario etc,)(Nº 1-27)
Título II: Clero no nacional (Nº 28-40)
Título III: Religiosos y religiosas(Nº 34-41)
Título IV: Auxiliares del clero (Apostolado de los laicos en general – Diversas formas de Acción Católica y obras Coordinadas – Apostolado social y responsabilidad del cristiano en la vida cívico-política – Otros) (Nº 42-52)
Título V: Organización de la cura de almas (Nº 53-60)
Título VI: Medios especiales de propaganda (Nº 61-68)
Título VII: Protestantismo y movimientos anticatólicos. Preservación y defensa de la fe (Nº 69-78)
Título VIII: Problemas sociales (Nº 79-84)
Título IX: Misiones, indios y gente de color (Nº 85-89)
Título X: Inmigración y gente del mar (Nº 90-96)
Título XI: Consejo Episcopal Latinoamericano CELAM (Nº 97)
Apéndice Recomendaciones (Nº 98-100)

MEDELLÍN, Colombia en 1968
Tema de la Conferencia General:
LA IGLESIA EN LA ACTUAL TRANSFORMACIÓN DE AMÉRICA LATINA A LA LUZ DEL CONCILIO.
2ª CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
Inaugura la costumbre de los “Mensajes al Pueblo de Dios”

El MENSAJE DE MEDELLIN:
• Una rápida mirada a la realidad de subdesarrollo de Latinoamérica.
• Llama al compromiso a favor de la promoción integral del hombre en el proceso de la transformación del continente
• Ofrece síntesis de los principales compromisos que quiere asumir la Iglesia para superar la separación fe y vida
Convoca a los hombres de buena voluntad a emprender una “nueva evangelización y catequesis”
A colaborar en “la verdad, la justicia, el amor y la libertad”

ESTRUCTURA DE LOS DOCUMENTOS DE MEDELLÍN
Elaboró 16 Documentos según los temas tratados.
Todos los temas son de gran importancia para la Iglesia.
Empieza tratando los temas relativos a la promoción del hombre y de los pueblos.
Se puede agrupar en tres grandes áreas:
• Área de promoción del hombre y de los pueblos (justicia, paz, familia, educación y juventud)
• Área de evangelización y maduración de la fe ( pastoral popular, pastoral de élites, catequesis y liturgia)
• Miembros y estructuras visibles de la Iglesia (laicos, sacerdotes, religiosos….)
Los 16 documentos están estructurados según el método del VER, JUZGAR Y ACTUAR.

Introducción:
Presencia de la Iglesia en la actual trasformación de América Latina (8 numerales)
PRIMERA PARTE
PROMOCIÓN HUMANA
Documento sobre la JUSTICIA (23 numerales)
Documento sobre la PAZ (33 numerales)
Documento sobre la FAMILIA y la DEMOGRAFÍA (21 numerales)
Documento sobre la EDUCACIÓN (31 numerales)
Documento sobre la JUVENTUD (20 numerales)

SEGUNDA PARTE:
EVANGELIZACIÓN Y CRECIMIENTO DE LA FE
Documento sobre la PASTORAL (15 numerales)
Documento sobre la PASTORAL DE ÉLITES (21 numerales)
Documento sobre la CATEQUESIS (17 numerales)
Documento sobre la LITURGIA (15 numerales)

TERCERA PARTE
LA IGLESIA VISIBLE Y SUS ESTRUCTURAS
Documento sobre los MOVIMIENTOS DE LAICOS (20 numerales)
Documento sobre los SACERDOTES (30 numerales)
Documento sobre los RELIGIOSOS (30 numerales)
Documento sobre la FORMACIÓN DEL CLERO (33 numerales)
Documento sobre la POBREZA DELA IGLESIA (18 numerales)
Documento sobre la PASTORAL DE CONJUNTO (36 numerales)
Documento sobre los MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL (24 numerales)
Algunas Observaciones: ( Tener en cuenta para la Evaluación)
Las opciones de Medellín para la Iglesia de América Latina:
Opción por el hombre: concepto de opción: búsqueda del sujeto, búsqueda profunda de toda la persona.
Opción por el hombre en su totalidad, cuerpo y alma.
Opción de Cristo: hacer la voluntad del Padre, a través de su vida Jesús realiza la profunda comunión con el Padre.
En su muerte Jesús, toma una opción precisa y radical, su vida Cfr. Juan 12, 24, término que designa al que carece de bienes, pan, techo etc. Todos: son aquellos de quienes la sociedad espera de ellos enfermos, desnudos, presos.
Amor de preferencia por los pobres: Jesús se entrega por muchos, pero hay una opción (no exclusiva) por los más pequeños.
La Iglesia es servidora de todos los pobres, no confundir los pobres, con el proletariado.
Concepto de liberación: liberación mira a todo hombre y a todos los hombres.
Liberación es el verdadero desarrollo, que es el paso para cada uno y para todos.
No tenemos soluciones técnicas, ni remedios imposibles.
-. El sacerdote formará a los laicos, en conciencia cristiana en la elaboración del progreso, en lo económico, lo social, político.
-. Al sacerdote no le incumbe, ni de líder, ni portador de soluciones, su misión es netamente religiosa.
-. La liberación tiende a la conversión profunda, personal y social que conduce a los cambios de estructura.
*ES decir primero la conversión personal, yo, después transmite este cambios a la sociedad.
*Para nuestra verdadera liberación, todos los hombres necesitamos una profunda conversión.
-. El mensaje cristiano no es el cambio de estructuras, sino la conversión del hombre.
-. No habrá un continente nuevo, sin hombres nuevos.

Bibliografia-Lasanta, Pedro Jesús. Doctrina social de la Iglesia: cuestiones clave para una sociedad más justa. Madrid: Palabra, 1992. Obra divulgativa en la que se aborda la vinculación entre doctrina social de la Iglesia y consecución de la justicia social

CRONOGRAMA TEMATICAS Y EVALUACIONES TERCER BIMESTRE 2009

Presentación de Logros.
6 Julio – 10 Julio


Evaluación Diagnostica
13 Julio – 17 Julio

III CONFERENCIA GENERAL - Puebla (1979)
21 Julio -24 Julio


III CONFERENCIA GENERAL - Puebla (1979)
27 Julio -31 Julio


IV CONFERENCIA GENERAL: Santo Domingo (1992)
3 Agosto – 6 Agosto

IV CONFERENCIA GENERAL: Santo Domingo (1992)
10 Agosto -14 Agosto

IV CONFERENCIA GENERAL: Santo Domingo (1992)
18 Agosto – 21 Agosto EVALUACION ESCRITA

V CONFERENCIA GENERAL: Aparecida - Brasil (2007)
24 Agosto – 28 Agosto

V CONFERENCIA GENERAL: Aparecida - Brasil (2007)
31 Agosto - 4 Septiembre

Evaluación Bimestral
7 – 11 Septiembre

Bibliografía : -Gómez Hoyos, Rafael. El pontificado en la historia de América: pensamiento social de la Iglesia. Bogotá: Kelly, 1988. Ensayo en torno a la actuación de la Iglesia católica en el ámbito social de las naciones americanas.
-Lasanta, Pedro Jesús. Doctrina social de la Iglesia: cuestiones clave para una sociedad más justa. Madrid: Palabra, 1992. Obra divulgativa en la que se aborda la vinculación entre doctrina social de la Iglesia y consecución de la justicia social

LOGROS TERCER BIMESTRE 2009

LOGROS E INDICADORES
1. Identificar en los documentos del Episcopado Latinoamericano, los aportes propios de nuestro continente al pensamiento Social de la Iglesia.
1.1 Identifica cómo Puebla y responden a la pregunta de cual es la misión de la iglesia en nuestro continente.
1.2 Asume la importancia de Santo Domingo, mostrando valores como la justicia, la solidaridad, la cooperación, la fraternidad, etc.. para que los hombres y la mujeres de todos los pueblos puedan vivir en paz.
2. Reflexionar sobre la realidad del Continente y sus cuestiones comunes.
2.1 Descubre en el documento de Aparecida que somos discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos tengan vida a través de una nueva evangelización en América latina al inicio del tercer milenio.
2.2 Fomenta hábitos de conducta en la vida diaria que favorezcan el respeto a la vida humana y un desarrollo digno para la misma objetivo permanente de Aparecida.
2.3 Descubre el valor de tener una misión durante la vida humana como base de la propia realización personal y como condición indispensable de la convivencia cívica y social según la doctrina social de la Iglesia.
3. Descubrir los valores que tiene el hecho de realizar concientemente las actividades extra clase como instrumento de formación e investigación.
3.1 Reconoce la importancia de llevar en orden y al día el cuaderno de teoría y actividades.
3.2 Valora y aprecia los aportes que da la investigación personal.

VIDEOS DERECHOS TRABAJADOR

http://www.youtube.com/watch?v=6OX68fCcl20 DERECHO TRABAJADOR
http://www.youtube.com/watch?v=tqsaVf_F2qM&feature=related derecho SEGURIDAD SOCIAL

PEGAR EN TEORIA LOGROS SEGUNDO BIMESTRE 2009

LOGROS E INDICADORES
1. Analizar desde su realidad personal los planteamientos del Papa Juan Pablo II en su Encíclica Social Laborem Exercens.
Indicador:
1.1 Comprende que el sujeto propio del trabajo es el hombre como persona con derechos y deberes.
1.2 Asimila como las maquinas estarán al servicio y progreso del hombre.
2. Reconocer que el trabajo humano es una clave esencial, de toda la cuestión social.
Indicador:
2.1 Fomenta hábitos de conducta en la vida diaria que favorezcan el respeto por el trabajo y la vida humana y un desarrollo digno para la misma.
2.2 Valora Como el trabajo es un derecho y un deber para la promoción integral del hombre.
2.3 Entiende como Jesús fue el modelo perfecto de trabajador.
3. Colaborar con las diferentes estrategias implementadas a través del manual de convivencia para favorecer el respeto y la disciplina al interior de las comunidades de aprendizaje.
Indicadores:
3.1 Muestra una actitud receptiva ante el desarrollo del encuentro.
3.2 Afronta los conflictos que surgen en la convivencia cotidiana utilizando formas de resolución no violenta.
3.3 Favorece la convivencia pacífica al interior del encuentro basado en la justicia como pilar del desarrollo humano.
4. Descubrir los valores que tiene el hecho de realizar concientemente las actividades extra clase como instrumento de formación e investigación.
Indicadores:
4.1 Reconoce la importancia de llevar en orden y al día el cuaderno de teoría y actividades.
4.2 Valora y aprecia los aportes que da la investigación personal.

COMO PREPARAR LAS EXPOSICIONES LABOREM EXERCENS

Metodologia: Exposición. (Presentar un mapa conceptual (20% )
Tiempo: 1 Hora de encuentro por grupo.
Integrantes: 4 o 5 integrantes. “El profesor escogerá al azar 2 integrantes y la nota respectiva será para todos”. (60%)
Nota: Entrega de un documento síntesis de estudio para la evaluación.( 20%)

GRUPO N. 1 ( 4 Estudiantes )
1. La persona humana y el trabajo.
Números: 4. En el libro del Génesis
8. Solidaridad de los hombres del trabajo
9. Trabajo - dignidad de la persona

GRUPO N. 2 ( 4 Estudiantes )
2. Maquinas si, pero primero el hombre
Números: 5. El trabajo en sentido objetivo: la técnica
6. El trabajo en sentido subjetivo: el hombre, sujeto del trabajo
7. Una amenaza al justo orden de los valores



GRUPO N. 3 ( 4 Estudiantes )
3. Trabajo humano y propiedad
Números: 11. Dimensión de este conflicto
12. Prioridad del trabajo
14. Trabajo y propiedad

GRUPO N. 4 ( 4 Estudiantes )
4. Trabajar es un derecho y un deber del hombre
Números: 16. En el amplio contexto de los derechos humanos
17. Empresario: «indirecto» y «directo»
18. El problema del empleo

GRUPO N. 5 ( 4 Estudiantes )
5. Mis derechos como trabajador
Números: 19. Salario y otras prestaciones sociales
20. Importancia de los sindicatos
21. Dignidad del trabajo agrícola

GRUPO N. 6 ( 4 Estudiantes )
6. Cristo el hombre del trabajo
Números:
25. El trabajo como participación en la obra del Creador
26. Cristo, el hombre del trabajo
27. El trabajo humano a la luz de la cruz y resurrección de Cristo
27 – 27 - 25

TEXTO COMPLETO ENCICLICA LABOREM EXERCENS

http://www.conferenciaepiscopal.es/DOCUMENTOS/magisterio%20Juan%20Pablo%20II/enciclicas/laborem.htm Este es el texto completo de la Enciclica.

SEGUNDO BIMESTRE - GUIA ESTUDIO INTRODUCCION N. 1 LABOREM EXERCENS.

Laborem Exercens. Carta Encíclica promulgada por el Papa Juan Pablo II el 14 de Septiembre de 1981. Sobre el trabajo Humano.

CONTEXTO. La encíclica Laborem Exercens tiene una visión histórica y global de la civilización occidental que se ha preocupado sobre todo de desarrollar el lado objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de condiciones de vida de gran pobreza y miseria. Ha logrado de modo extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza. Sin embargo, el lado subjetivo del trabajo ha sido casi totalmente descuidado. El hombre ha elegido las formas de su cooperación en el trabajo y, su organización social en total independencia del justo desarrollo de la persona humana. El resultado es que hoy nos hallamos más seguros que en el pasado frente a las amenazas que provienen de la naturaleza (carestía, sequía, inundación, etc.), pero mil veces más inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demás hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis económica, guerras, alienación, neurosis de las grandes concentraciones urbanas...). De hecho, no nos hemos parado a pensar y proyectar nuestro trabajo de suerte que nos haga plenamente humanos.

CONTENIDO. La presente encíclica trata la concepción del hombre y del trabajo. El enfoque general responde a un análisis de la época moderna, en que se han desarrollado con enorme profusión experiencias de carácter económico, social, histórico, teológico, antropológico, etc. Generalmente acerca del trabajo humano, se ha ignorado su concepto exacto. La Encíclica va más al fondo, llega al corazón del concepto mismo del trabajo humano. En lugar de trazar un modelo ideal, Juan Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la historia, de qué modo puede el hombre transformarse con su trabajo, hacerse más hombre.

Además Laborem Exercens muestra cómo los socialismos tratan a los seres humanos como instrumentos de producción y no como personas-sujetos de trabajo. Por otra parte, en los liberalismos se les trata como mercancía sujeta al mercado de la oferta y la demanda. Con la proletarización de los intelectuales y su desempleo, se incrementa el problema social. Enfatiza los elementos de una espiritualidad del trabajo: los seres humanos comparten sus actividades con la acción de Dios; el trabajo imita la acción de Dios y otorga dignidad al trabajador. Nuestro Señor Jesucristo fue un hombre de trabajo. Hay en la Sagrada Escritura muchas referencias al trabajo; el Concilio Vaticano II dice que: el trabajo es necesario para el progreso terreno y para el desarrollo del Reino.

ACTUALIDAD. También hoy: El trabajo humano es una clave, quizá la clave esencial de toda la cuestión social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre. Esta es la actualidad que nos ofrece Laborem Exercens , recordarnos a todos, la importancia del cuidado y desempeño del trabajo bien hecho, no sólo para nuestros colaboradores, sino también para el empresario. Los empresarios directos e indirectos deben de actuar en contra del desempleo creando fondos de desempleo, sistemas de planeación global a nivel económico y cultural, no centralizados por las autoridades pública sino en coordinación nacional admitiendo la iniciativa individual. Colaboración internacional para aminorar el desequilibrio en los niveles de vida. Además hoy hemos de buscar las condiciones para crear: salarios suficientes para el sostenimiento de una familia. Subsidio a las madres que tienen a su cargo una familia. Valorar teórica y prácticamente el papel de la madre en la sociedad. Crear oportunidades equitativas para las mujeres. Defender el derecho de las personas de a abandonar sus países de origen, para ir a otro en busca de mejores condiciones.

NOTA: Esta guia pegarla en Actividades.

VIDEOS y TEXTO DERECHOS HUMANOS - ACTIVIDAD EXTRA-CLASE PRIMER BIMESTRE

copiar los derechos humanos en el cuaderno de teoria y luego observar cada video y realizar un pequeño comentario de cada video que se revisara en clase.
Vídeos Derechos Humanos
Si no conoces los Derechos Humanos, no los puedes respetar.

Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Ver vídeo
Artículo 2
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía. Ver vídeo
Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Ver vídeo
Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. Ver vídeo
Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Ver vídeo
Artículo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica. Ver vídeo
Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación. Ver vídeo
Artículo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley. Ver vídeo
Artículo 9
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Ver vídeo
Artículo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal. Ver vídeo
Artículo 11
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito. Ver vídeo
Artículo 12
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques. Ver vídeo
Artículo 13
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país. Ver vídeo
Artículo 14
En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Ver vídeo
Artículo 15
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. Ver vídeo
Artículo 16
Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. Ver vídeo
Artículo 17
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad. Ver vídeo
Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia. Ver vídeo
Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión. Ver vídeo
Artículo 20
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación. Ver vídeo
Artículo 21
Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Ver vídeo
Artículo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Ver vídeo
Artículo 23
Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Ver vídeo
Artículo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas. Ver vídeo
Artículo 25
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social. Ver vídeo
Artículo 26
Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. Ver vídeo
Artículo 27
Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora. Ver vídeo
Artículo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos. Ver vídeo
Artículo 29
Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Ver vídeo
Artículo 30
Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración. Ver vídeo

PECADOS CONTRA LA JUSTICIA (Entra tambien en la Evalucion Escrita del 9-13 Marzo)

JUSTICIA

a) Justicia
b) Valores de la justicia
c) Pecados contra la justicia
___________________________

a) Justicia

Dentro del mundo del trabajo, y de la economía en general, debe existir una virtud que sea la que lo regule todo: es la virtud de la justicia.
La justicia consiste en dar a cada uno lo suyo, y al más necesitado más, y puede ser de 3 tipos:

1º Conmutativa. Consiste en recibir según se rinda (si has trabajado 4 horas, recibes 4).

2º Distributiva. Consiste en recibir según se necesite (si es minusválido, recibe por 4 horas lo trabajado en 3).

3º Social. Consiste en dar todos al bien común (si has trabajado 4, das un 0,4% al tesoro común).

Hay que tener también en cuenta, para que haya justicia:

1º No todo lo legal es moral,
2º No todo lo que se puede es necesario.

La moral está siempre por encima de lo legal, y la necesidad está siempre por encima de lo moral. Lo posible lleva a lo bueno, lo bueno lleva a lo mejor.

b) Valores de la justicia

Es el conjunto de los bienes ajenos que otras personas no pueden alcanzar y que a nosotros nos sobran y tenemos que compartir. Son las obras de misericordia, bienes tanto materiales cuanto espirituales.
Son valores de la justicia materiales:

1º Visitar y cuidar al enfermo,
2º Dar de comer al hambriento,
3º Dar de beber al sediento,
4º Vestir al desnudo,
5º Dar posada al peregrino,
6º Visitar a los presos,
7º Enterrar a los muertos.

Son valores de la justicia espirituales:

1º Enseñar al que no sabe,
2º Dar consejo al que lo necesita,
3º Corregir al que se equivoca,
4º Consolar al triste,
5º Perdonar las injurias,
6º Sufrir con paciencia los defectos del prójimo,
7º Rogar a Dios por vivos y difuntos.

c) Pecados contra la justicia

Pueden cometerse tanto a nivel personal como a nivel laboral. Son pecados a nivel personal:

- Avaricia: apetito desordenado de dinero.
- Despilfarro: gastar excesivamente el dinero.
- Juegos de azar: gastar en vicios lo que se necesita para otra cosa.
- Apuestas: jugar con el futuro y la suerte.
- Lucro: vivir solamente para ganar dinero.

Son pecados a nivel laboral:

- Robo: apoderarse del bien ajeno.
- Hurto: poseer el bien ajeno.
- Retención: retener lo que es de otro.
- Reclamos: devolver lo que no estaba dañado.- Corrupción: amenazar al que toma las decisiones

GUIA : ETAPAS DESARROLLO DE LA D.S.I 1er BIMESTRE

ESTA GUIA SERA TEMA DE EVALUACION PARA LA SEMANA DEL 9 al 13 DE MARZO. DICHA GUIA DEBE ESTAR PEGADA EN EL CUADERNO DE TEORIA. sera revisada en las clases.
Encíclica: Es un documento del Papa, en forma de carta, dirigida a los obispos, a los sacerdotes, a los laicos y a todas aquellas personas de buena voluntad dispuestas a escucharle.
En el texto trata temas de carácter doctrinal, social, pastoral... y debe ser tenido en cuenta por todos los cris­tianos que deseen ser fieles a la doctrina que surge del Evangelio de Jesús.
1. Etapas de su desarrollo
Podemos distinguir dos etapas en la Doctrina Social de la Iglesia, separadas por un período de transición.
Primera etapa (1891 -1958)
Abarca desde León XIII hasta el momento en que es elegido Papa Juan XXIII.
Los temas que abordan las encíclicas de los Papas de esta época son, sobre todo, las diferencias económicas y los conflictos sociales fruto de la Revolución Indus­trial. Es la llamada cuestión obrera o cuestión social.
— León XIII: Rerum Novarum (1891) — Pío XI: Cuadragésimo Anno (1931)
Período de transición (1958-1963)
Comprende todo el pontificado del papa Juan XXIII. Sus dos grandes encíclicas sociales, la Mater et Magistra y la Pacem in Terris, se abren a todos los problemas de la humanidad.
Fue él quien convocó el Concilio Ecuménico Vaticano II (1962-1965) con el que se inicia la siguiente etapa.
— Juan XXIII: • Mater et Magistra (1961) • Pacem in Terris (1963)
Segunda etapa (desde el Concilio Vaticano hasta nuestros días)
Recorre todo este período una preocupación básica y urgente: qué hacer para su­perar los enormes problemas que comporta el desarrollo creciente de unos y el subdesarrollo también creciente de la mayor parte de los seres humanos y cómo conseguir condiciones de vida dignas para todos.
Son encíclicas que se abren a las dimensiones del mundo y ponen el acento en la necesidad de comprometerse en acciones que hagan posible un mundo habi­table para todos.
— Concilio Vaticano II: • Gaudium et Spes (1965)
— Pablo VI: • Populorum Progressio (1967)
— Juan Pablo II: • Laborem Exercens (1981)
• Sollicitudo Reí Socialis (1987)
• Centesimus Annus (1991)

2. Principales documentos de la Doctrina Social de la Iglesia
2.1. León XIII y Pío XI ante la cuestión social
• Rerum Novarum
Fue publicada por León XIII en 1891 y tuvo una gran repercusión tanto en los ambientes cristianos como en los ámbitos civiles de su época.
Esta relevancia se explica porque aparece en un momento de plena ex­pansión del capitalismo industrial y del liberalismo económico, a los que se contraponen las corrientes del socialismo científico y del anarquismo.
Ante esta situación compleja, la encíclica:
• Denuncia los abusos que se dan en el mundo laboral y la situación deplorable en que se encuentra el proletariado a causa de la implantación de los modelos económicos de corte liberal y capitalista.
• Rechaza que la solución de los problemas planteados sea el socialismo, que intenta abolir la propiedad privada y propone la lucha de clases y el lai­cismo.
• Propone una vía cristiana a los problemas de los obreros: una propiedad pri­vada asequible a todas las personas, unos salarios justos y suficientes para el obrero y su familia, el derecho de los trabajadores a asociarse para defen­der sus derechos, unas condiciones de trabajo dignas y el descanso nece­sario.

— Cuadragésimo Anno
A los cuarenta años de la Rerum Novarum de León XIII, en 1931, el papa Pío XI publica la Cuadragésimo Anno, que enlaza con las enseñanzas de la Rerum Novarum, pero adaptándolas a una situación distinta.
En efecto, el capitalismo liberal ha dejado paso a un capitalismo interven­cionista y de grandes monopolios que sufre una grave crisis cuya máxima expresión es el hundimiento de la Bolsa de Nueva York en 1929.
Es una época de grandes cambios desde el punto de vista político:
— Europa se ha visto sacudida por la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Revolución Rusa de 1917, con la implantación del comunismo como sistema alternativo al capitalismo.
— Están afianzándose en Europa diferentes tipos de totalitarismo, como el nazismo en Alemania y el fascismo en Italia.
— Se ha dividido el socialismo en dos corrientes: el comunismo, que pro­pugna la lucha de clases y la abolición de la propiedad privada, y el so­cialismo, que pretende la transformación social pero sin lucha violenta y sin eliminar la propiedad privada.


Ante esta situación, la Cuadragésimo Anno:
• Plantea la cuestión social insistiendo y ampliando las propuestas de la encí­clica Rerum Novarum. Lo hace teniendo como punto de referencia no sólo la situación interna de cada empresa, sino la vida económica y social con toda su globalidad y complejidad.
• A pesar de reconocer la diferencia entre socialismo y comunismo, la encíclica considera que la única solución posible ante el desorden social existente es el llamado solidarismo cristiano, basado en la justicia y en la caridad, y cues­tiona, desde diferentes perspectivas, al capitalismo, al comunismo y al socia­lismo, los tres sistemas de organización económica y social existentes.
• En realidad, los dos problemas principales que preocupan a Pío XI son la gran concentración de capital en manos de unos pocos y la lucha de clases.
•Cuadragésimo Anno afirma el derecho a la propiedad privada, propone crite­rios para una correcta relación entre capital y trabajo, marca los puntos de re­ferencia para que un salario se pueda considerar justo, critica que el principio fundamental de la vida económica sea obtener el máximo beneficio...

2.2. Las aportaciones de Juan XXIII
Elegido Papa en 1958, Juan XXIII tuvo un pontificado breve, ya que murió en 1963. En este breve período de tiempo imprimió un profundo aire de reno­vación a toda la Iglesia, inició el Concilio Vaticano II y publicó dos encícli­cas sociales que tuvieron gran resonancia tanto en la Iglesia como en la sociedad: la Mater et Magístra y la Pacem in Terris.
La enseñanza social de Juan XXIII tiene en cuenta la situación de la socie­dad de su época:
— Después de la Segunda Guerra Mundial, el mundo se hallaba dividido en dos bloques antagónicos: el neocapitalista, liderado por EE.UU., y el comunista, formado por la Unión Soviética y países satélites. Este enfrentamiento, conocido como guerra fría, originó una carrera de arma­mentos con nuevas armas de destrucción masiva: atómicas, químicas, bacteriológicas... Sin embargo, durante su pontificado se produce una cierta distensión entre los dos grandes países contrapuestos: EE.UU. y la URSS.
— El socialismo se ha apartado notablemente de las tesis colectivistas y se presenta no beligerante contra la Iglesia.
— Es un período en el que hay un notable desarrollo económico en los paí­ses del Primer Mundo que, con frecuencia, impide ver la pobreza en que se hallan los hombres y mujeres de los países subdesarrollados, muchos de los cuales acaban de finalizar su proceso de descolonización.
— Se toma conciencia del grave problema de la superpoblación de nues­tro planeta.

• Mater et Magistra (1961)
En ella, el Papa, entre otras aportaciones:
• Aborda los grandes problemas del momento con una perspectiva optimista y confía en que se podrán encontrar solucio­nes que los resuelvan. Presenta a Dios como la base del orden moral y social.
• Concede una gran importancia al trabajo como medio de promoción humana y reclama respeto a la dignidad de los tra­bajadores.
• Reconoce que el principal problema del mundo radica en las enormes diferencias existentes entre países ricos y países pobres, y señala las líneas básicas de una política que equilibre las desigualdades sociales.
• Pide a las naciones ricas que sean solidarias y cooperen con las naciones desfavorecidas, evitando toda forma de neocolonialismo.
• Propugna una regulación de la explosión demográfica que tenga en cuenta las normas morales.
• Intenta promover el compromiso de la comunidad cristiana ante estos temas de candente actualidad.
• Pacem in Terris (1963) En ella, Juan XXIII:
• Aporta planteamientos nuevos en la Doctrina Social de la Iglesia: el orden mun­dial y una autoridad que lo regule, una valoración positiva y una concreción de los derechos humanos, la aceptación de la separación entre Iglesia y Estado, la aprobación explícita de la democracia, el rechazo de la carrera de armamen­tos, la apertura a la colaboración con personas y grupos de buena voluntad, aun­que no sean católicos.
• Propone unos puntos de referencia que no se pueden olvidar: Dios como fun­damento del orden social, la importancia de la dignidad humana, la valoración del Derecho natural y del bien común.
• Pone de relieve la dignidad del ser humano, desarrolla los derechos huma­nos a la luz del Evangelio y en sintonía con la Declaración proclamada por la ONU en 1948.
• Pide que la autoridad esté realmente al servicio del bien común de los ciu­dadanos, que respete sus derechos y que el desarrollo económico vaya a la par de un auténtico progreso social.
• Señala que las relaciones entre los Estados han de basarse en la verdad, la justicia, la solidaridad y la libertad. Sólo así será posible una paz auténtica.
• Propugna el establecimiento de una auténtica autoridad mundial, aceptada por todos, que promueva el bien común del conjunto de las naciones. Mientras, aun reconociendo sus limitaciones, vale la pena impulsar el papel de la ONU.
• Finalmente, llama a los católicos a ser coherentes con su fe en la vida pública.