ESTA GUIA SERA TEMA DE EVALUACION PARA LA SEMANA DEL 9 al 13 DE MARZO. DICHA GUIA DEBE ESTAR PEGADA EN EL CUADERNO DE TEORIA. sera revisada en las clases.
Encíclica: Es un documento del Papa, en forma de carta, dirigida a los obispos, a los sacerdotes, a los laicos y a todas aquellas personas de buena voluntad dispuestas a escucharle.
En el texto trata temas de carácter doctrinal, social, pastoral... y debe ser tenido en cuenta por todos los cristianos que deseen ser fieles a la doctrina que surge del Evangelio de Jesús.
1. Etapas de su desarrollo
Podemos distinguir dos etapas en la Doctrina Social de la Iglesia, separadas por un período de transición.
Primera etapa (1891 -1958)
Abarca desde León XIII hasta el momento en que es elegido Papa Juan XXIII.
Los temas que abordan las encíclicas de los Papas de esta época son, sobre todo, las diferencias económicas y los conflictos sociales fruto de la Revolución Industrial. Es la llamada cuestión obrera o cuestión social.
— León XIII: Rerum Novarum (1891) — Pío XI: Cuadragésimo Anno (1931)
Período de transición (1958-1963)
Comprende todo el pontificado del papa Juan XXIII. Sus dos grandes encíclicas sociales, la Mater et Magistra y la Pacem in Terris, se abren a todos los problemas de la humanidad.
Fue él quien convocó el Concilio Ecuménico Vaticano II (1962-1965) con el que se inicia la siguiente etapa.
— Juan XXIII: • Mater et Magistra (1961) • Pacem in Terris (1963)
Segunda etapa (desde el Concilio Vaticano hasta nuestros días)
Recorre todo este período una preocupación básica y urgente: qué hacer para superar los enormes problemas que comporta el desarrollo creciente de unos y el subdesarrollo también creciente de la mayor parte de los seres humanos y cómo conseguir condiciones de vida dignas para todos.
Son encíclicas que se abren a las dimensiones del mundo y ponen el acento en la necesidad de comprometerse en acciones que hagan posible un mundo habitable para todos.
— Concilio Vaticano II: • Gaudium et Spes (1965)
— Pablo VI: • Populorum Progressio (1967)
— Juan Pablo II: • Laborem Exercens (1981)
• Sollicitudo Reí Socialis (1987)
• Centesimus Annus (1991)
2. Principales documentos de la Doctrina Social de la Iglesia
2.1. León XIII y Pío XI ante la cuestión social
• Rerum Novarum
Fue publicada por León XIII en 1891 y tuvo una gran repercusión tanto en los ambientes cristianos como en los ámbitos civiles de su época.
Esta relevancia se explica porque aparece en un momento de plena expansión del capitalismo industrial y del liberalismo económico, a los que se contraponen las corrientes del socialismo científico y del anarquismo.
Ante esta situación compleja, la encíclica:
• Denuncia los abusos que se dan en el mundo laboral y la situación deplorable en que se encuentra el proletariado a causa de la implantación de los modelos económicos de corte liberal y capitalista.
• Rechaza que la solución de los problemas planteados sea el socialismo, que intenta abolir la propiedad privada y propone la lucha de clases y el laicismo.
• Propone una vía cristiana a los problemas de los obreros: una propiedad privada asequible a todas las personas, unos salarios justos y suficientes para el obrero y su familia, el derecho de los trabajadores a asociarse para defender sus derechos, unas condiciones de trabajo dignas y el descanso necesario.
— Cuadragésimo Anno
A los cuarenta años de la Rerum Novarum de León XIII, en 1931, el papa Pío XI publica la Cuadragésimo Anno, que enlaza con las enseñanzas de la Rerum Novarum, pero adaptándolas a una situación distinta.
En efecto, el capitalismo liberal ha dejado paso a un capitalismo intervencionista y de grandes monopolios que sufre una grave crisis cuya máxima expresión es el hundimiento de la Bolsa de Nueva York en 1929.
Es una época de grandes cambios desde el punto de vista político:
— Europa se ha visto sacudida por la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Revolución Rusa de 1917, con la implantación del comunismo como sistema alternativo al capitalismo.
— Están afianzándose en Europa diferentes tipos de totalitarismo, como el nazismo en Alemania y el fascismo en Italia.
— Se ha dividido el socialismo en dos corrientes: el comunismo, que propugna la lucha de clases y la abolición de la propiedad privada, y el socialismo, que pretende la transformación social pero sin lucha violenta y sin eliminar la propiedad privada.
Ante esta situación, la Cuadragésimo Anno:
• Plantea la cuestión social insistiendo y ampliando las propuestas de la encíclica Rerum Novarum. Lo hace teniendo como punto de referencia no sólo la situación interna de cada empresa, sino la vida económica y social con toda su globalidad y complejidad.
• A pesar de reconocer la diferencia entre socialismo y comunismo, la encíclica considera que la única solución posible ante el desorden social existente es el llamado solidarismo cristiano, basado en la justicia y en la caridad, y cuestiona, desde diferentes perspectivas, al capitalismo, al comunismo y al socialismo, los tres sistemas de organización económica y social existentes.
• En realidad, los dos problemas principales que preocupan a Pío XI son la gran concentración de capital en manos de unos pocos y la lucha de clases.
•Cuadragésimo Anno afirma el derecho a la propiedad privada, propone criterios para una correcta relación entre capital y trabajo, marca los puntos de referencia para que un salario se pueda considerar justo, critica que el principio fundamental de la vida económica sea obtener el máximo beneficio...
2.2. Las aportaciones de Juan XXIII
Elegido Papa en 1958, Juan XXIII tuvo un pontificado breve, ya que murió en 1963. En este breve período de tiempo imprimió un profundo aire de renovación a toda la Iglesia, inició el Concilio Vaticano II y publicó dos encíclicas sociales que tuvieron gran resonancia tanto en la Iglesia como en la sociedad: la Mater et Magístra y la Pacem in Terris.
La enseñanza social de Juan XXIII tiene en cuenta la situación de la sociedad de su época:
— Después de la Segunda Guerra Mundial, el mundo se hallaba dividido en dos bloques antagónicos: el neocapitalista, liderado por EE.UU., y el comunista, formado por la Unión Soviética y países satélites. Este enfrentamiento, conocido como guerra fría, originó una carrera de armamentos con nuevas armas de destrucción masiva: atómicas, químicas, bacteriológicas... Sin embargo, durante su pontificado se produce una cierta distensión entre los dos grandes países contrapuestos: EE.UU. y la URSS.
— El socialismo se ha apartado notablemente de las tesis colectivistas y se presenta no beligerante contra la Iglesia.
— Es un período en el que hay un notable desarrollo económico en los países del Primer Mundo que, con frecuencia, impide ver la pobreza en que se hallan los hombres y mujeres de los países subdesarrollados, muchos de los cuales acaban de finalizar su proceso de descolonización.
— Se toma conciencia del grave problema de la superpoblación de nuestro planeta.
• Mater et Magistra (1961)
En ella, el Papa, entre otras aportaciones:
• Aborda los grandes problemas del momento con una perspectiva optimista y confía en que se podrán encontrar soluciones que los resuelvan. Presenta a Dios como la base del orden moral y social.
• Concede una gran importancia al trabajo como medio de promoción humana y reclama respeto a la dignidad de los trabajadores.
• Reconoce que el principal problema del mundo radica en las enormes diferencias existentes entre países ricos y países pobres, y señala las líneas básicas de una política que equilibre las desigualdades sociales.
• Pide a las naciones ricas que sean solidarias y cooperen con las naciones desfavorecidas, evitando toda forma de neocolonialismo.
• Propugna una regulación de la explosión demográfica que tenga en cuenta las normas morales.
• Intenta promover el compromiso de la comunidad cristiana ante estos temas de candente actualidad.
• Pacem in Terris (1963) En ella, Juan XXIII:
• Aporta planteamientos nuevos en la Doctrina Social de la Iglesia: el orden mundial y una autoridad que lo regule, una valoración positiva y una concreción de los derechos humanos, la aceptación de la separación entre Iglesia y Estado, la aprobación explícita de la democracia, el rechazo de la carrera de armamentos, la apertura a la colaboración con personas y grupos de buena voluntad, aunque no sean católicos.
• Propone unos puntos de referencia que no se pueden olvidar: Dios como fundamento del orden social, la importancia de la dignidad humana, la valoración del Derecho natural y del bien común.
• Pone de relieve la dignidad del ser humano, desarrolla los derechos humanos a la luz del Evangelio y en sintonía con la Declaración proclamada por la ONU en 1948.
• Pide que la autoridad esté realmente al servicio del bien común de los ciudadanos, que respete sus derechos y que el desarrollo económico vaya a la par de un auténtico progreso social.
• Señala que las relaciones entre los Estados han de basarse en la verdad, la justicia, la solidaridad y la libertad. Sólo así será posible una paz auténtica.
• Propugna el establecimiento de una auténtica autoridad mundial, aceptada por todos, que promueva el bien común del conjunto de las naciones. Mientras, aun reconociendo sus limitaciones, vale la pena impulsar el papel de la ONU.
• Finalmente, llama a los católicos a ser coherentes con su fe en la vida pública.
Encíclica: Es un documento del Papa, en forma de carta, dirigida a los obispos, a los sacerdotes, a los laicos y a todas aquellas personas de buena voluntad dispuestas a escucharle.
En el texto trata temas de carácter doctrinal, social, pastoral... y debe ser tenido en cuenta por todos los cristianos que deseen ser fieles a la doctrina que surge del Evangelio de Jesús.
1. Etapas de su desarrollo
Podemos distinguir dos etapas en la Doctrina Social de la Iglesia, separadas por un período de transición.
Primera etapa (1891 -1958)
Abarca desde León XIII hasta el momento en que es elegido Papa Juan XXIII.
Los temas que abordan las encíclicas de los Papas de esta época son, sobre todo, las diferencias económicas y los conflictos sociales fruto de la Revolución Industrial. Es la llamada cuestión obrera o cuestión social.
— León XIII: Rerum Novarum (1891) — Pío XI: Cuadragésimo Anno (1931)
Período de transición (1958-1963)
Comprende todo el pontificado del papa Juan XXIII. Sus dos grandes encíclicas sociales, la Mater et Magistra y la Pacem in Terris, se abren a todos los problemas de la humanidad.
Fue él quien convocó el Concilio Ecuménico Vaticano II (1962-1965) con el que se inicia la siguiente etapa.
— Juan XXIII: • Mater et Magistra (1961) • Pacem in Terris (1963)
Segunda etapa (desde el Concilio Vaticano hasta nuestros días)
Recorre todo este período una preocupación básica y urgente: qué hacer para superar los enormes problemas que comporta el desarrollo creciente de unos y el subdesarrollo también creciente de la mayor parte de los seres humanos y cómo conseguir condiciones de vida dignas para todos.
Son encíclicas que se abren a las dimensiones del mundo y ponen el acento en la necesidad de comprometerse en acciones que hagan posible un mundo habitable para todos.
— Concilio Vaticano II: • Gaudium et Spes (1965)
— Pablo VI: • Populorum Progressio (1967)
— Juan Pablo II: • Laborem Exercens (1981)
• Sollicitudo Reí Socialis (1987)
• Centesimus Annus (1991)
2. Principales documentos de la Doctrina Social de la Iglesia
2.1. León XIII y Pío XI ante la cuestión social
• Rerum Novarum
Fue publicada por León XIII en 1891 y tuvo una gran repercusión tanto en los ambientes cristianos como en los ámbitos civiles de su época.
Esta relevancia se explica porque aparece en un momento de plena expansión del capitalismo industrial y del liberalismo económico, a los que se contraponen las corrientes del socialismo científico y del anarquismo.
Ante esta situación compleja, la encíclica:
• Denuncia los abusos que se dan en el mundo laboral y la situación deplorable en que se encuentra el proletariado a causa de la implantación de los modelos económicos de corte liberal y capitalista.
• Rechaza que la solución de los problemas planteados sea el socialismo, que intenta abolir la propiedad privada y propone la lucha de clases y el laicismo.
• Propone una vía cristiana a los problemas de los obreros: una propiedad privada asequible a todas las personas, unos salarios justos y suficientes para el obrero y su familia, el derecho de los trabajadores a asociarse para defender sus derechos, unas condiciones de trabajo dignas y el descanso necesario.
— Cuadragésimo Anno
A los cuarenta años de la Rerum Novarum de León XIII, en 1931, el papa Pío XI publica la Cuadragésimo Anno, que enlaza con las enseñanzas de la Rerum Novarum, pero adaptándolas a una situación distinta.
En efecto, el capitalismo liberal ha dejado paso a un capitalismo intervencionista y de grandes monopolios que sufre una grave crisis cuya máxima expresión es el hundimiento de la Bolsa de Nueva York en 1929.
Es una época de grandes cambios desde el punto de vista político:
— Europa se ha visto sacudida por la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Revolución Rusa de 1917, con la implantación del comunismo como sistema alternativo al capitalismo.
— Están afianzándose en Europa diferentes tipos de totalitarismo, como el nazismo en Alemania y el fascismo en Italia.
— Se ha dividido el socialismo en dos corrientes: el comunismo, que propugna la lucha de clases y la abolición de la propiedad privada, y el socialismo, que pretende la transformación social pero sin lucha violenta y sin eliminar la propiedad privada.
Ante esta situación, la Cuadragésimo Anno:
• Plantea la cuestión social insistiendo y ampliando las propuestas de la encíclica Rerum Novarum. Lo hace teniendo como punto de referencia no sólo la situación interna de cada empresa, sino la vida económica y social con toda su globalidad y complejidad.
• A pesar de reconocer la diferencia entre socialismo y comunismo, la encíclica considera que la única solución posible ante el desorden social existente es el llamado solidarismo cristiano, basado en la justicia y en la caridad, y cuestiona, desde diferentes perspectivas, al capitalismo, al comunismo y al socialismo, los tres sistemas de organización económica y social existentes.
• En realidad, los dos problemas principales que preocupan a Pío XI son la gran concentración de capital en manos de unos pocos y la lucha de clases.
•Cuadragésimo Anno afirma el derecho a la propiedad privada, propone criterios para una correcta relación entre capital y trabajo, marca los puntos de referencia para que un salario se pueda considerar justo, critica que el principio fundamental de la vida económica sea obtener el máximo beneficio...
2.2. Las aportaciones de Juan XXIII
Elegido Papa en 1958, Juan XXIII tuvo un pontificado breve, ya que murió en 1963. En este breve período de tiempo imprimió un profundo aire de renovación a toda la Iglesia, inició el Concilio Vaticano II y publicó dos encíclicas sociales que tuvieron gran resonancia tanto en la Iglesia como en la sociedad: la Mater et Magístra y la Pacem in Terris.
La enseñanza social de Juan XXIII tiene en cuenta la situación de la sociedad de su época:
— Después de la Segunda Guerra Mundial, el mundo se hallaba dividido en dos bloques antagónicos: el neocapitalista, liderado por EE.UU., y el comunista, formado por la Unión Soviética y países satélites. Este enfrentamiento, conocido como guerra fría, originó una carrera de armamentos con nuevas armas de destrucción masiva: atómicas, químicas, bacteriológicas... Sin embargo, durante su pontificado se produce una cierta distensión entre los dos grandes países contrapuestos: EE.UU. y la URSS.
— El socialismo se ha apartado notablemente de las tesis colectivistas y se presenta no beligerante contra la Iglesia.
— Es un período en el que hay un notable desarrollo económico en los países del Primer Mundo que, con frecuencia, impide ver la pobreza en que se hallan los hombres y mujeres de los países subdesarrollados, muchos de los cuales acaban de finalizar su proceso de descolonización.
— Se toma conciencia del grave problema de la superpoblación de nuestro planeta.
• Mater et Magistra (1961)
En ella, el Papa, entre otras aportaciones:
• Aborda los grandes problemas del momento con una perspectiva optimista y confía en que se podrán encontrar soluciones que los resuelvan. Presenta a Dios como la base del orden moral y social.
• Concede una gran importancia al trabajo como medio de promoción humana y reclama respeto a la dignidad de los trabajadores.
• Reconoce que el principal problema del mundo radica en las enormes diferencias existentes entre países ricos y países pobres, y señala las líneas básicas de una política que equilibre las desigualdades sociales.
• Pide a las naciones ricas que sean solidarias y cooperen con las naciones desfavorecidas, evitando toda forma de neocolonialismo.
• Propugna una regulación de la explosión demográfica que tenga en cuenta las normas morales.
• Intenta promover el compromiso de la comunidad cristiana ante estos temas de candente actualidad.
• Pacem in Terris (1963) En ella, Juan XXIII:
• Aporta planteamientos nuevos en la Doctrina Social de la Iglesia: el orden mundial y una autoridad que lo regule, una valoración positiva y una concreción de los derechos humanos, la aceptación de la separación entre Iglesia y Estado, la aprobación explícita de la democracia, el rechazo de la carrera de armamentos, la apertura a la colaboración con personas y grupos de buena voluntad, aunque no sean católicos.
• Propone unos puntos de referencia que no se pueden olvidar: Dios como fundamento del orden social, la importancia de la dignidad humana, la valoración del Derecho natural y del bien común.
• Pone de relieve la dignidad del ser humano, desarrolla los derechos humanos a la luz del Evangelio y en sintonía con la Declaración proclamada por la ONU en 1948.
• Pide que la autoridad esté realmente al servicio del bien común de los ciudadanos, que respete sus derechos y que el desarrollo económico vaya a la par de un auténtico progreso social.
• Señala que las relaciones entre los Estados han de basarse en la verdad, la justicia, la solidaridad y la libertad. Sólo así será posible una paz auténtica.
• Propugna el establecimiento de una auténtica autoridad mundial, aceptada por todos, que promueva el bien común del conjunto de las naciones. Mientras, aun reconociendo sus limitaciones, vale la pena impulsar el papel de la ONU.
• Finalmente, llama a los católicos a ser coherentes con su fe en la vida pública.
